المحاضـرة الرابعة
==================
المحاضـرة الرابعة من محاضـرات تأسيس وعي المسلم المعاصـر 2 . .
فى هذه المحاضـرة وبعد أن تحدثنا فى الـ 3 محاضـرات الاول عن المفاهيم الأربعة من حيث المفهوم ، وما كان عليه آدم ، والأنبياء من بعده حتي نصل إلى النبي النقطة الفاصلة بين ما قبله وما بعده . .
ومن الحديث عن الفهم للمفاهيم الأربعة فى عهد النبي ننتقل إلى تتبع المفاهيم ( الوحي ، والتاريخ ، والتدافع ، والحكم ) والتغيرات التى حدثت فى كل عصـر . .
ولنضرب مثالاً بالجهاد :
فلدينا :-
1- نسخة من الإسلام بدون وجود الجهاد أصلاً ( نسخة قبل الهجرة = الإسلام المكي )
2- نسخة الإسلام بالجهاد ( فى وجود النبي ) .
3- نسخة الجهاد بدون النبي ونضر علي ذلك مثالاً
بما حدث فى عهد أبي بكر الصديق من حروب مانعي الزكاة ، والمرتدين . .
وكيف كانت فكرة الجهاد فى الأذهان فى هذا العصـر ، والإستشكال الذي ظهر عند قتال مانعي الزكاة لأن مانعي الزكاة مسلمون يصلون ويصومون . . ولكـنهم يمنعون الزكاة لأنهم يقولون أنها كانت للنبي وقد توفي النبي الآن .
4-قتال الفتوح .
5- الفتنة بين الصحابة .
فى كلامه عن الجهاد والفتوحات يتحدث عن رأي د. عدنان إبراهيم فى المسألة وأنه يقول أن الصحابة مخطئين فى هذا الأمر وخرج من الإشكـال ، وسأبحث فى المسألة لأعلم ربما لم يقل هو ذلك .
من هنا ينتقل إلى فترة بني أمية وما حدث فيها ويتتبع فيها المفاهيم الأربعة التى سبق وأوردهم .
فيتحدث عن القتال الداخلي والخارجي الحادث عند بني أمية بالإضافة إلى فساد الحكم ، وظهور الفرق ويفصل فى الكلام عن الفرق والتغير فى الديانة مثل ( المرجئة وبدايات تغيير الأحكام ، والقدرية ، ووجود بذور التشيع ، وبذور النصب الذي هو فج عند الحجاج ، ووجود الخوارج وتكفير الجميع ، والأزاريقة ، والإباضية ، والعاذرية ) ولكـن مع التأكيد أن كل الخلافات هنا كانت خلافات علمية وليست عملية .
ثم يتحدث عن مسألة العذر بالجهل ويفصل فيها .
ونأكد تاني :
الدولة الأموية عندهم :
خلل فى الحكم = تحول إلى ملك .
خلل فى الجهاد = وجود القتال الداخلي مع الخارجي .
خلل فى أصول الديانة وأركان الإيمان ويتضح جلياً ذلك فى الفرق .
ولكن التاريخ مازال كما هو تقريباً ونقصد بذلك أنه لم يقل أحد بنهاية التاريخ وما إلى ذلك .
ولم يظهر التصوف بشكل كبيـر مع وجود بذور وبالتالى خلل السلوك بنسبة أقل .
ويمكـن أن نعتبر المرجئة هو بداية المشكلة التى ظهرت فى التاريخ
فى إرجاء الأحكام للآخرة .
وهو يفصل فى الحديث عن المرجئة وعبدالرحمن بن الأشعث وما حدث مع الحجاج .
ثم يبدأ الحديث عن الدولة العباسية :
والدولة العباسية تتنقسم إلى 4 عصور . .
وفيها يقول الملك = خليفة الله ، وظل الله فى الأرض = إكسابة العصمة .
وظهور الحركات الباطنية ، مع البذخ الشديد ، ووجود العجم وتداخل ذلك كله مع التصوف
مما أدى إلى التصوف العجمي .
إذا هناك خلل فى الحكم ، وخلل فى الوحي بالحركات والسلوك ، وخلل كذلك فى التاريخ فهنا يظهر بأعداد كبيـرة جداً مدعي المهدية ونهاية التاريخ .
ومع نهايات الدولة العباسية وصل التشوه فى الديانة أقصاه
مفهوم الحكم نفسه أصبح أكثر من خلافة مع بعض ، ودول منفصلة تحارب بعضها
مفهوم الوحي اختلف والحركات الباطنية ظهرت ،
الحكم = ملك مدعي خلافة .
الجهاد تقريبــــــاً شبه توقف وزاد القتال الداخلي أكثر .
وتبشـير مهول بالمهدية . . احنا عايشين فى النهاية خلاص
تشوه فى الديانة
داخلين على القرن التالت . .
التصور المهدوي والباطني للتاريخ
مفهوم الحكم بقى اكتر من خلافة مع بعض ودول منفصلة
تصور الوحي اختلف
الجهاد تقريبا شبه توقف مع زيادة الاقتتال الداخلي .
==========
الترشيحات في نهاية الصفحة
المحاضـرة الخامسة
==================
المحاضـرة الخامسة من محاضـرات تاسيس وعي المسلم المعاصر 2
تحدثنا فى المحاضـرة السابقة عن الدولتين الأموية والعباسية
ونكمل في هذه المحاضـرة الحديث عن العصـر العباسي
ميزة العصـر العباسي :
1- مدته الزمنية كبيـرة جداً .
2- كل أئمة المذاهب ، ومدونات الإسلام الكبري ، وأئمة المذاهب العقدية والفرق كانت موجودة فى الفترة دى .
الوحي فى الفترة دى واللى قبلها كان بيتم نقله عن طريق ما سمي " الجماعات الوسيطة "
كان النقل نقل شفهي فقط مفيش مدونات . .
فلو عاوز تتعلم شـئ هتشوف شخص وتتبعه لحد ما تتعلم الشئ ده وليكـن لغة عربية أو غيره .
يبقي الوحي متناقل ما بين مجموعة من الرجال ، وبيعلموك العلم والهدي والسلوك .
مع تطاول الزمن وفى عهد الدولة العباسية بدأ العلم يقل وبدأ كل شئ يدون وهنا ظهرت اللغات الواصفة . .
الأثر الإيجابي للكتابة واللغات الواصفة : إنه لو متمش ده هنفقد كل شئ .
والأثر السلبي : إن الأشخاص اللى كانوا موجودين وبيعلموك ده معدوش موجودين وبالتالى انت هتتعلم من الكتاب وهتكتب كل المعاني السلوكية اللى كنت المفروض هتتعلمها من الأشخاص اللى موجودين . + وجود الفرق الباطنية .
فى عهد الخلفاء وفى وجود المذاهب كانت المذاهب عبارة عن اجتهادات ونقول عن العلماء .
بدأ يتم فرض المذاهب كمذهب رسمي للدولة مثل :
• المذهب المالكي : الإمام مالك تم إقرار مذهبه مذهب رسمي للدولة فى الأندلس .
• إقرار المذهب المالكي فى المغرب
• المذهب الحنفي : فى الدولة العباسية .
ولذلك توزيع الشافعي والحنبلي ضئيل جداً على الخريطة
من ناحية الحكم : بيسموا الدولة العباسية هم شيعة أهل السنة لمحورية آل البيت فى الحكم وهتفضل مشكلة لفترة طويلة .
ومن هنا هتبدأ كل الحركات والدعاوي الباطنية . .
مش احنا مش عارفين نجيب حاكم من اهل البيت وخايفين عليه ليقتل . .
هنعمل تصور عقدي يتجاوز ده = الدعوة السرية = الدعوة الباطنية
لدرجة إنه فى فترة تالية
85% من العالم الإسلامي هيحكمه شيعة .
التصور الفقهي كان = المذاهب . . تجميع لأقوال المجتهدين .
حالياً الامتزاج الفقهي والسياسي = المذهب والطوائف الحالية .
باقي المذاهب لم يهتم بها واندثرت .
من حيث السلوك :
ظهور تدوين السلوك .. ونشأة مدارس التصوف
فى البداية كان علامة على قدر ما من الزهد . .
ثم تحول من مذهب سلوكي ، إلى مذهب سلوكي ينتسب لشيخ ، ومع امتزاجه بالأعاجم والديانات القديمة يظهر التصوفي العجمي أو العرفاني .
وبالتالى التصوف فى نهايات العصر العباسي الرابع = نسخة ثانية من التصوف
شراح ابن عربي . . القناوي ، جلال الدين الرومي ، شمس التبريزي . .. ده اللى هيخرج فى النهاية = جلال الدين الأكبر .
====
الترشيحات في نهاية الصفحة
====================
المحاضـرة السادسة
المحاضـرة السادسة من دورة تأسيس وعي المسلم المعاصر الموسم الثاني
نقدر نقول إن المحاضـرة السادسة هى المحاضـرة الأخيرة من الدورة بالرغم من أن المحاضـرة 8 محاضـرات . .
بنكمل كلامنا على العصـر العباسي
- العصر العباسي هو عصر التدوين معظم العلوم تأسست فيه وكتبت معظمها حق أو باطل مش مهم المهم إن معظمها اتكتب فى العصر ده .
- فكرة نهاية التاريخ وإدعاء المهدوية كتيـــر جداً في كل المذاهب والطوائف .
- ييجي الشيعة الإمامية يضيفوا مفهوم الإمامة للدين .
ويصبح الإمام ركن من أركان الإعتقاد ، إيمان بـ 12 إمام ، والإمام الغائب اللى نزل السرداب والكل فى انتظاره . . وبما إننا فى انتظاره يبقى مفيش جهاد ، مفيش نهي عن المنكر ، مفيش صلاة جمعة جماعة . . احنا مستنيين الإمام .
لحد م ييجي الخميني ويجيب ولاية الفقيه معاه فيتغير كل ده .
وهنا نقدر نقول إن الخميني أعاد التاريخ حي مرة تانية بعد ما وقف عند مدعي المهدوية .
وبدأ يحارب الشاه ، ويحرم إخفاء العقيدة ، ويحارب كل من يوالى الشاه .
وفى أثناء ده كان نهي عن سب الصحابة ، عدم الصلاة وراء السنة ، وما إلى ذلك .
لكن بشكل عام الدولة العباسية ظهر فيها كل الخرافات وفصلنا فى ده المرة اللى فاتت من حيث الكلام علي فساد الديانة ، والحكم ، وأثر الحكم على المذاهب الفقهية ففي مذاهب تنتشر جداً ومذاهب تنمحي بالكلية ، ومذاهب انتشارها يكون أقل .
مع وجود كل ده وفساد الأفكار تبدأ الحروب ما بينهم
وتتزاوج الصوفية مع العجم ويخرجلنا التصوف العرفاني . .
التصوف نفسه تم إفساده بشكل كبيـر والحركات الباطنية ارتبطت بيه بشكل كبيـر ، من الناس المهمة فى التاريخ ده أبو حامد الغزالى ، وأخوه أحمد الغزالي = أس التصوف فى العجم .
ومشكلة العجم ايه ( ضعف اللغة ، تشوه العلوم الشرعية ، اهتراء السياسة ، وشيوع التصوف )
وده اتفرع بشكل كبيـر جداً ظهور الطرق النقشبندية ، والشاذلية وأسماء زي جلال الدين الرومي ، وشمس التبريزي ، وابن عربي ، والحركة التيجانية ، وعثمان بن فودي ، والحركة السنوسية ، وعبدالكريم الخطابي .. . وظهرر نسخة التدين الشعبي .
ملاحظة = ابن تيمية = قادري ( شارح أوراد الشاذلي ، شارح متن شرح العقيدة الأصفهانية ، رسالة عن الصوفية الفقراء )
وصلنا فى النهاية لـ
غياب الخلافة . . . بعد العهد العباسي
أو وجود من هو أقوي من الخليفة العباسي نفسه
المغول خلصوا الدنيا
الحكم : مفيش خلافة . .
التاريخ : المغول هما نهاية التاريخ .
التدافع : نحارب ولا لا
الديانة : خلل فى كل المذاهب
وبعدين نبدأ الكلام على الدولة العثمانية والدولة الصفوية والتشوه الزيادة اللى حصل فى الديانة . . وتنتهي الفكـرة المطروحة فى تأسيس 2 .
وبيقول م . إنه يجب أنه يكـون في تأسيس 3 " دورة تأسيس وعي الكافر المعاصر "
===============
الترشيحات في نهاية الصفحة
====================
المحاضـرة السابعة
زي ما قولت قبلاً إن تأسيس 2 يكفيها جداً إنها تكـون 5 محاضـرات فقط بمجموع 10 ساعات كافي جداً جداً ليه ؟ لأنك هتلتقط الفكـرة فى أول محاضـرة أول أول محاضرتين تلاتة ، وبعدين عرفت الفكـرة ، طبق على الدول ( أموية وعباسية ) على الأقل ، ابحث ودور وطلع نقولات تانية تفهم أكتر . . بس كده .
المحاَضـرة السابعة دى بقى هي فاكهة الموسم بصـراحة ، من أحب اللقاءات لقلبي اللقاءات اللى مش محددلها هدف ثابت ، يعني مش هنشرح كذا ف انا أقعد أدور على الكذا دى . . لا
المحاضـرة سؤالها الأول والأساسي فلسفة الحكم ، لكـن هي أوسع من كده بكـتيـــر
ولذيذة جداً من ألذ محاضـرات الموسم .
وهتطلع منها رؤيتك للغرب متوازنة وحابب تاخد من الناس دى علمهم على الأقل .
الترشيحات في نهاية الصفحة
المحاضرة الثامنة
الترشيحات
ترشيحات تأسيس وعي المسلم (1) - المستوى الثاني |
