تأسيس وعي المسلم المعاصر | م.أيمن عبد الرحيم | المستوى الثاني ( 2)

تأسيس وعي المسلم المعاصر | م.أيمن عبد الرحيم | المستوى الثاني ( 2)

المحاضـرة الرابعة 
==================
المحاضـرة الرابعة من محاضـرات تأسيس وعي المسلم المعاصـر 2 . . 
فى هذه المحاضـرة وبعد أن تحدثنا فى الـ 3 محاضـرات الاول عن المفاهيم الأربعة من حيث المفهوم ، وما كان عليه آدم ، والأنبياء من بعده حتي نصل إلى النبي النقطة الفاصلة بين ما قبله وما بعده . .
ومن الحديث عن الفهم للمفاهيم الأربعة فى عهد النبي ننتقل إلى تتبع المفاهيم ( الوحي ، والتاريخ ، والتدافع ، والحكم ) والتغيرات التى حدثت فى كل عصـر . .


ولنضرب مثالاً بالجهاد :
فلدينا :-
1- نسخة من الإسلام بدون وجود الجهاد أصلاً ( نسخة قبل الهجرة = الإسلام المكي ) 
2- نسخة الإسلام بالجهاد ( فى وجود النبي ) . 
3- نسخة الجهاد بدون النبي ونضر علي ذلك مثالاً 
بما حدث فى عهد أبي بكر الصديق من حروب مانعي الزكاة ، والمرتدين . . 
وكيف كانت فكرة الجهاد فى الأذهان فى هذا العصـر ، والإستشكال الذي ظهر عند قتال مانعي الزكاة لأن مانعي الزكاة مسلمون يصلون ويصومون . . ولكـنهم يمنعون الزكاة لأنهم يقولون أنها كانت للنبي وقد توفي النبي الآن . 
4-قتال الفتوح . 
5- الفتنة بين الصحابة .


فى كلامه عن الجهاد والفتوحات يتحدث عن رأي د. عدنان إبراهيم فى المسألة وأنه يقول أن الصحابة مخطئين فى هذا الأمر وخرج من الإشكـال ، وسأبحث فى المسألة لأعلم ربما لم يقل هو ذلك .



من هنا ينتقل إلى فترة بني أمية وما حدث فيها ويتتبع فيها المفاهيم الأربعة التى سبق وأوردهم .

فيتحدث عن القتال الداخلي والخارجي الحادث عند بني أمية بالإضافة إلى فساد الحكم ، وظهور الفرق ويفصل فى الكلام عن الفرق والتغير فى الديانة مثل ( المرجئة وبدايات تغيير الأحكام ، والقدرية ، ووجود بذور التشيع ، وبذور النصب الذي هو فج عند الحجاج ، ووجود الخوارج وتكفير الجميع ، والأزاريقة ، والإباضية ، والعاذرية ) ولكـن مع التأكيد أن كل الخلافات هنا كانت خلافات علمية وليست عملية .

ثم يتحدث عن مسألة العذر بالجهل ويفصل فيها .

ونأكد تاني :
الدولة الأموية عندهم :
خلل فى الحكم = تحول إلى ملك . 
خلل فى الجهاد = وجود القتال الداخلي مع الخارجي . 
خلل فى أصول الديانة وأركان الإيمان ويتضح جلياً ذلك فى الفرق . 
ولكن التاريخ مازال كما هو تقريباً ونقصد بذلك أنه لم يقل أحد بنهاية التاريخ وما إلى ذلك .
ولم يظهر التصوف بشكل كبيـر مع وجود بذور وبالتالى خلل السلوك بنسبة أقل . 
ويمكـن أن نعتبر المرجئة هو بداية المشكلة التى ظهرت فى التاريخ 
فى إرجاء الأحكام للآخرة .



وهو يفصل فى الحديث عن المرجئة وعبدالرحمن بن الأشعث وما حدث مع الحجاج .

ثم يبدأ الحديث عن الدولة العباسية : 
والدولة العباسية تتنقسم إلى 4 عصور . . 
وفيها يقول الملك = خليفة الله ، وظل الله فى الأرض = إكسابة العصمة . 
وظهور الحركات الباطنية ، مع البذخ الشديد ، ووجود العجم وتداخل ذلك كله مع التصوف 
مما أدى إلى التصوف العجمي . 

إذا هناك خلل فى الحكم ، وخلل فى الوحي بالحركات والسلوك ، وخلل كذلك فى التاريخ فهنا يظهر بأعداد كبيـرة جداً مدعي المهدية ونهاية التاريخ .



ومع نهايات الدولة العباسية وصل التشوه فى الديانة أقصاه 
مفهوم الحكم نفسه أصبح أكثر من خلافة مع بعض ، ودول منفصلة تحارب بعضها 
مفهوم الوحي اختلف والحركات الباطنية ظهرت ، 
الحكم = ملك مدعي خلافة . 
الجهاد تقريبــــــاً شبه توقف وزاد القتال الداخلي أكثر .


وتبشـير مهول بالمهدية . . احنا عايشين فى النهاية خلاص
تشوه فى الديانة 
داخلين على القرن التالت . . 
التصور المهدوي والباطني للتاريخ 
مفهوم الحكم بقى اكتر من خلافة مع بعض ودول منفصلة 
تصور الوحي اختلف 
الجهاد تقريبا شبه توقف مع زيادة الاقتتال الداخلي .


==========
الترشيحات في نهاية الصفحة







 




   المحاضـرة الخامسة 
==================
المحاضـرة الخامسة من محاضـرات تاسيس وعي المسلم المعاصر 2 
تحدثنا فى المحاضـرة السابقة عن الدولتين الأموية والعباسية 
ونكمل في هذه المحاضـرة الحديث عن العصـر العباسي 
ميزة العصـر العباسي : 
1- مدته الزمنية كبيـرة جداً . 
2- كل أئمة المذاهب ، ومدونات الإسلام الكبري ، وأئمة المذاهب العقدية والفرق كانت موجودة فى الفترة دى .


الوحي فى الفترة دى واللى قبلها كان بيتم نقله عن طريق ما سمي " الجماعات الوسيطة " 
كان النقل نقل شفهي فقط مفيش مدونات . . 

فلو عاوز تتعلم شـئ هتشوف شخص وتتبعه لحد ما تتعلم الشئ ده وليكـن لغة عربية أو غيره . 
يبقي الوحي متناقل ما بين مجموعة من الرجال ، وبيعلموك العلم والهدي والسلوك . 
مع تطاول الزمن وفى عهد الدولة العباسية بدأ العلم يقل وبدأ كل شئ يدون وهنا ظهرت اللغات الواصفة . .


الأثر الإيجابي للكتابة واللغات الواصفة : إنه لو متمش ده هنفقد كل شئ . 
والأثر السلبي : إن الأشخاص اللى كانوا موجودين وبيعلموك ده معدوش موجودين وبالتالى انت هتتعلم من الكتاب وهتكتب كل المعاني السلوكية اللى كنت المفروض هتتعلمها من الأشخاص اللى موجودين . + وجود الفرق الباطنية .


فى عهد الخلفاء وفى وجود المذاهب كانت المذاهب عبارة عن اجتهادات ونقول عن العلماء .

بدأ يتم فرض المذاهب كمذهب رسمي للدولة مثل : 
• المذهب المالكي : الإمام مالك تم إقرار مذهبه مذهب رسمي للدولة فى الأندلس . 
• إقرار المذهب المالكي فى المغرب 
• المذهب الحنفي : فى الدولة العباسية . 
ولذلك توزيع الشافعي والحنبلي ضئيل جداً على الخريطة


من ناحية الحكم : بيسموا الدولة العباسية هم شيعة أهل السنة لمحورية آل البيت فى الحكم وهتفضل مشكلة لفترة طويلة . 
ومن هنا هتبدأ كل الحركات والدعاوي الباطنية . . 
مش احنا مش عارفين نجيب حاكم من اهل البيت وخايفين عليه ليقتل . . 
هنعمل تصور عقدي يتجاوز ده = الدعوة السرية = الدعوة الباطنية 
لدرجة إنه فى فترة تالية 
85% من العالم الإسلامي هيحكمه شيعة .


التصور الفقهي كان = المذاهب . . تجميع لأقوال المجتهدين . 
حالياً الامتزاج الفقهي والسياسي = المذهب والطوائف الحالية .
باقي المذاهب لم يهتم بها واندثرت .


من حيث السلوك : 
ظهور تدوين السلوك .. ونشأة مدارس التصوف 
فى البداية كان علامة على قدر ما من الزهد . .
ثم تحول من مذهب سلوكي ، إلى مذهب سلوكي ينتسب لشيخ ، ومع امتزاجه بالأعاجم والديانات القديمة يظهر التصوفي العجمي أو العرفاني . 
وبالتالى التصوف فى نهايات العصر العباسي الرابع = نسخة ثانية من التصوف 
شراح ابن عربي . . القناوي ، جلال الدين الرومي ، شمس التبريزي . .. ده اللى هيخرج فى النهاية = جلال الدين الأكبر .


====

الترشيحات في نهاية الصفحة







====================

 المحاضـرة السادسة 
المحاضـرة السادسة من دورة تأسيس وعي المسلم المعاصر الموسم الثاني 
نقدر نقول إن المحاضـرة السادسة هى المحاضـرة الأخيرة من الدورة بالرغم من أن المحاضـرة 8 محاضـرات . .


بنكمل كلامنا على العصـر العباسي

- العصر العباسي هو عصر التدوين معظم العلوم تأسست فيه وكتبت معظمها حق أو باطل مش مهم المهم إن معظمها اتكتب فى العصر ده .

- فكرة نهاية التاريخ وإدعاء المهدوية كتيـــر جداً في كل المذاهب والطوائف .



- ييجي الشيعة الإمامية يضيفوا مفهوم الإمامة للدين . 
ويصبح الإمام ركن من أركان الإعتقاد ، إيمان بـ 12 إمام ، والإمام الغائب اللى نزل السرداب والكل فى انتظاره . . وبما إننا فى انتظاره يبقى مفيش جهاد ، مفيش نهي عن المنكر ، مفيش صلاة جمعة جماعة . . احنا مستنيين الإمام .


لحد م ييجي الخميني ويجيب ولاية الفقيه معاه فيتغير كل ده .

وهنا نقدر نقول إن الخميني أعاد التاريخ حي مرة تانية بعد ما وقف عند مدعي المهدوية . 
وبدأ يحارب الشاه ، ويحرم إخفاء العقيدة ، ويحارب كل من يوالى الشاه . 
وفى أثناء ده كان نهي عن سب الصحابة ، عدم الصلاة وراء السنة ، وما إلى ذلك .



لكن بشكل عام الدولة العباسية ظهر فيها كل الخرافات وفصلنا فى ده المرة اللى فاتت من حيث الكلام علي فساد الديانة ، والحكم ، وأثر الحكم على المذاهب الفقهية ففي مذاهب تنتشر جداً ومذاهب تنمحي بالكلية ، ومذاهب انتشارها يكون أقل . 
مع وجود كل ده وفساد الأفكار تبدأ الحروب ما بينهم 
وتتزاوج الصوفية مع العجم ويخرجلنا التصوف العرفاني . .


التصوف نفسه تم إفساده بشكل كبيـر والحركات الباطنية ارتبطت بيه بشكل كبيـر ، من الناس المهمة فى التاريخ ده أبو حامد الغزالى ، وأخوه أحمد الغزالي = أس التصوف فى العجم .

ومشكلة العجم ايه ( ضعف اللغة ، تشوه العلوم الشرعية ، اهتراء السياسة ، وشيوع التصوف ) 
وده اتفرع بشكل كبيـر جداً ظهور الطرق النقشبندية ، والشاذلية وأسماء زي جلال الدين الرومي ، وشمس التبريزي ، وابن عربي ، والحركة التيجانية ، وعثمان بن فودي ، والحركة السنوسية ، وعبدالكريم الخطابي .. . وظهرر نسخة التدين الشعبي .



ملاحظة = ابن تيمية = قادري ( شارح أوراد الشاذلي ، شارح متن شرح العقيدة الأصفهانية ، رسالة عن الصوفية الفقراء )

وصلنا فى النهاية لـ

غياب الخلافة . . . بعد العهد العباسي 
أو وجود من هو أقوي من الخليفة العباسي نفسه 
المغول خلصوا الدنيا 
الحكم : مفيش خلافة . . 
التاريخ : المغول هما نهاية التاريخ . 
التدافع : نحارب ولا لا 
الديانة : خلل فى كل المذاهب


وبعدين نبدأ الكلام على الدولة العثمانية والدولة الصفوية والتشوه الزيادة اللى حصل فى الديانة . . وتنتهي الفكـرة المطروحة فى تأسيس 2 .

وبيقول م . إنه يجب أنه يكـون في تأسيس 3 " دورة تأسيس وعي الكافر المعاصر "

===============


الترشيحات في نهاية الصفحة







 ====================

المحاضـرة السابعة 
زي ما قولت قبلاً إن تأسيس 2 يكفيها جداً إنها تكـون 5 محاضـرات فقط بمجموع 10 ساعات كافي جداً جداً ليه ؟ لأنك هتلتقط الفكـرة فى أول محاضـرة أول أول محاضرتين تلاتة ، وبعدين عرفت الفكـرة ، طبق على الدول ( أموية وعباسية ) على الأقل ، ابحث ودور وطلع نقولات تانية تفهم أكتر . . بس كده .


المحاَضـرة السابعة دى بقى هي فاكهة الموسم بصـراحة ، من أحب اللقاءات لقلبي اللقاءات اللى مش محددلها هدف ثابت ، يعني مش هنشرح كذا ف انا أقعد أدور على الكذا دى . . لا

المحاضـرة سؤالها الأول والأساسي فلسفة الحكم ، لكـن هي أوسع من كده بكـتيـــر 
ولذيذة جداً من ألذ محاضـرات الموسم . 

وهتطلع منها رؤيتك للغرب متوازنة وحابب تاخد من الناس دى علمهم على الأقل .


الترشيحات في نهاية الصفحة










المحاضرة الثامنة 






 


الترشيحات  


ترشيحات تأسيس وعي المسلم (1) - المستوى الثاني

ترشيحات تأسيس وعي المسلم (2) - المستوى الثاني


ترشيحات تأسيس وعي المسلم (3) - المستوى الثاني
 

أعجبك المقال , قم بالان بالاشتراك في النشرة البريدية للتوصل بالمزيد

التعليقات

عن الناشر

مقالات حالية

أخبار

طريقة الحفاظ على بطارية الهاتف

أخبار

نصائح قبل شراء لاب توب مستعمل